活熊取膽已有數(shù)十年 歸真堂為何風(fēng)波起

在此次活熊取膽風(fēng)波中，很多人不理解的是，經(jīng)營多年的歸真堂為什么這次會鬧出如此風(fēng)波?

據(jù)稱，在活熊取膽之前，都是殺熊取膽。我國早在上世紀(jì)50年代就開始了人工熊膽粉的合成研究。鐵背心、插管子、掛袋子這種極其殘忍的引流方式也曾在國內(nèi)熊場被普遍使用。但當(dāng)時，黑熊的處境并沒引起多少關(guān)注。在東北，養(yǎng)熊至今仍是不少地方的重要經(jīng)濟(jì)來源。

“不管結(jié)論如何，此次熊膽之爭本身就是一次重大進(jìn)步。”中國藥科大學(xué)博導(dǎo)、尚靖教授表示，人人都來關(guān)心動物，人人都加入輿論監(jiān)督的行列，本身就代表著社會文明程度的提升。

近年來，隨著人們的意識觀念變化，動物保護(hù)、動物福利日漸成為熱門的倫理議題。

面對難解的人類福利與動物權(quán)利的倫理兩難，目前為各方普遍接受的“最大公約數(shù)”，一是以是否人類生存所必須為準(zhǔn)則，如果是人類生存所必須，則動物權(quán)利自然讓位于人類福利。二則是在動物被迫向人類做出奉獻(xiàn)的過程中，人類應(yīng)該主動盡量減少動物所遭受的痛苦。

若上市，歸真堂背負(fù)的輿論壓力一日不消，其前景便一日不容樂觀。對于動物保護(hù)組織而言，真正的考驗(yàn)反而在歸真堂上市之后——若動物保護(hù)觀念如其所望的那樣深入人心，公眾的自覺抵制必讓歸真堂上市融資的目的落空;若其上市之后受到股民追捧，則動物保護(hù)者們將不得不承認(rèn)，自己的崇高理想可能真的超前這個社會太遠(yuǎn)，也該就此重新修正動物保護(hù)的目標(biāo)以及策略了。